Древняя литература наделена высокими нравственными началами, она прославляет идеалы духовной красоты человека, идеалы подвижничества, богатырства и величия Русской земли. Это могучий источник нравственного воспитания, вселяющий чувство национальной гордости, веры в созидательные силы русского народа. «Полнее сознавая прошедшее, мы уясняем современность, глубже опускаясь в смысл былого — раскрываем смысл будущего; глядя назад — шагаем вперед» (А.И. Герцен).

Изучение художественных памятников позволяет проследить традиции древней русской литературы в литературе XVIII и XIX вв., помогает разрешить важнейшие проблемы литературного процесса — проблему самобытности и национальной специфики, проблему взаимодействия литературы и фольклора. А многообразие литературных памятников свидетельствует о возникновении в этот период целого ряда литературных форм (агиография, риторика, хождение-путешествие, публицистика, повесть, стихотворство, драма).....

Если внимательно проанализировать программу по литературе В.Я. Коровиной, то мы увидим, что на изучение средневековой русской литературы отводится 7 часов. Изучение начинается с 5 класса и завершается в 9 классе.

Изучаются «Повесть временных лет», к ней программа под редакцией В.Я.Коровиной обращается трижды:

5 класс - школьники читают «Подвиг отрока – киевлянина и хитрость воеводы Претича»;

6 класс – «Повесть временных лет», «Сказание о Кожемяке», «Сказание о Белгородском киселе», знакомство с русскими летописями;

 7 класс – «О пользе книг», «Поучение Владимира Мономаха» (отрывок) и «Повесть о Петре и Февронии Муромских»;

 8 класс – «Житие Александра Невского»;

 9 класс – обзорная тема « Литература Древней Руси» и «Слово о полку Игореве».

 

5 класс - Библия, Новый Завет, Сказания и предания об Иисусе Христе, «Житие Бориса и Глеба»;

7 класс - «Житие Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», Анализ древнерусского текста;

8 класс- «Повесть временных лет», «Откуда пошла Русская земля…», «Слово о полку Игореве», «Поучение Владимира Мономаха», «Письмо Амвросия Оптинского…»;

10 класс - Периодизация русской литературы. Древне­русская литература: основные эстетические принци­пы, жанровая система. Традиции древнерусской ли­тературы в творчестве писателей XVIII века. Древ­няя и новая русская литература: общее и особен­ное.

   5 класс – Библия;

   8 класс – «Повесть временных лет», Рассказ о смерти Олега в «Начальной летописи», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Сказание о житии Александра Невского», «Преподобный Сергий Радонежский»;

   9 класс – «Слово о полку Игореве».

   6 класс – Библейские сказания, Рассказ о походе Олега на Царьград;

   7 класс – «Поучения Владимира Мономаха»;

   8 класс – «Житие Петра и Февронии» или «Житие Сергия Радонежского», внеклассное чтение - «Повесть о Басарге», «Повесть о Дракуле»;

   9 класс - «Слово о полку Игореве».

 

В таких условиях на первое место выдвигается вопрос не количества изучаемых произведений, а качества содержания учебного материала.

Как мы изучаем древнерусскую литературу сейчас? Главная проблема при изучении древнерусской литературы в целом — это герменевтическая проблема, то есть задача прочтения, толкования и интерпретации текстов. Важнейшие элементы герменевтического анализа— выявление авторского замысла и реконструкция прочтения данного произведения современниками автора. Это не всегда удаётся. Тексты древнерусской литературы трудны для понимания школьников. Одна из причин непонимания - плохое знание россиянами своей истории. Другая причина — изменение менталитета современного человека. Поменялись стереотипы общественного сознания, нормы поведения, мышление человека, старые слова обрели новый смысл, поступки наполнились иным содержанием.

При изучении древнерусской литературы важно представить, каким был мир средневекового человека?

Долгое время создавалось впечатление о русском Средневековье как о времени, в котором царили бессмысленно варварские обычаи и нравы, избавиться от которых было необходимо, так как господство церкви и несвобода однозначно воспринимались как зло.

В настоящее время исследователи разрабатывают новое направление — историческую антропологию. Внимание учёных сосредотачивается не на политическом или экономическом развитии, а на человеке с его внутренним миром, совокупности отношений человека к окружающему его культурному пространству, иными словами, на образе мира. Включая древнерусскую литературу в школьную программу, мы должны понимать, что тексты, выбранные для изучения, являются для детей полноценными источниками. Мы должны осознать всю ответственность за то, каким будет первый опыт контакта ученика со средневековым источником. По сути, мы создаем прецедент общения ребенка с представителями другой культуры, носителями иного миропонимания. От того, насколько вдумчивой и осмысленной будет попытка педагога ввести учеников в мир чужого сознания, во многом зависит формирование позиции учеников по отношению к нашему времени, к роли современной культурной традиции в процессе развития человечества.

В русском Средневековье одним из центральных понятий являлось понятие истины. Средневековый человек отличался тем, что настрой его был иной: истина для него уже открыта и определена в текстах Священного Писания. Средневековая культура ориентировалась на идеал, воплощенный в Священном Писании. Мы ждем будущего с оптимизмом. В Древней Руси будущее несло в себе идею Конца Света, неизбежного Страшного Суда. Государство в понимании современников XV - XVII вв. - главное средство коллективного спасения. Отношение к государству - это отношение к государю, князю или царю, который несет основную ответственность за спасение вверенного ему Господом народа. Государь исполняет заповеди Господа на земле, любые его действия и решения, в том числе казни и пытки, освящены церковью. Измена государю расценивалась как измена Богу, как нарушение заповедей Христовых и обращение к Антихристу.

Человек в древнерусской литературе – творение Божие и раб Господень, вера и служба Богу не унижает, а возвышает человека, призывает его следовать по пути высоких моральных, общественных и патриотических идеалов. Осознание Руси как преемницы православной Византии заставляло русского человека защищать от врагов не просто родную землю, но и святыню христианской православной культуры.

В древнерусской культуре Слово воспринималось как сакральное явление. Новое время принесло с собой иное, светское отношение к Слову. Обращаясь к произведениям древнерусской литературы, необходимо помнить, что Слово человеческое освящалось Словом Божьим. Сама речь, как считали христиане, была дана человеку для общения с Богом, и грешно было осквернять Божий дар недостойной темой.

Древнерусская литература – это свет, озаряющий нашу духовную жизнь. Она не только неотъемлемая часть русской истории, но и вписана в контекст мировой художественной культуры. Учитель должен представлять себе богатство и красоту древнего Слова, многообразные связи каждого произведения с явлениями истории и культуры, должен вложить в сознание детей представление о глубинных корнях родной литературы, о великих истоках русской души.

В отличие от общеобразовательных программ по литературе, в разработанной мной образовательной программе «Древнерусская литература» является не только более подробное изучение жанровой специфики древнерусской литературы, большое количество тщательно подобранных текстов и глубокий анализ каждого из них, но тесная взаимосвязь литературы и православия. Ведь, как известно литература на Руси стала развиваться только после принятия христианства.

Изучение литературного процесса – хронологическое: одновременно на занятии литература дополняется историческими ссылками данного периода. Такое спиралеобразное постижение материала обеспечивает системность обучения и его непрерывность: полученные на одной образовательной ступени знания оказываются востребованы на каждой из последующих и, благодаря возникновению всё новых смысловых ракурсов, непрерывно обогащаются и углубляются.

Для привлечения к изучению древнерусской литературы и более эффективному восприятию материала использую такие формы урока, как урок-исследование, урок-диспут, «круглый стол», заочные экскурсии конференции.

 К умственным действиям, позволяющим делать уроки более эффективными, отношу анализ литературного текста (сюжет и композиция произведения, жанровая специфика, особенности стилистических средств), а также верное определение места произведения в историко-литературном и историко-культурном процессе своего времени, в духовном контексте эпохи, его влияние на последующую литературную традицию, лабораторную работу, работу над выразительным чтением, над датами. Исследование слова в его художественной специфике не исключает серьёзной словарной работы над незнакомыми, новыми словами, их значением, происхождением.

Огромную роль играет чтение текстов древнерусской литературы. Детей необходимо учить вслушиваться в ритм и музыку слов, изучать построение фраз, зримо представлять изображаемые в произведении события. Древнерусские тексты воспитывают детей в духе высокой нравственности, любви к своей Родине.

 

 Список литературы

 

1.      Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т.  М., 1954.

2.      Гладышева Е.В., Нерсесян Л.В.Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству, Альманах "Странный мир", Москва 1991 г.

3.      Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – 7-е изд.- М., 1966 г.

4.      Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие для учащихся среднего возраста. – М., 1992 г. – Серия “Древнерусская литература в школе”.

5.      Дёмин А.С. Древнерусская литература: Опыт типологии с XI по середину XVIII вв. от Иллариона до Ломоносова.-М., 2003.

6.      Дмитриев Л.А. Литературные судьбы жанра древнерусских житий // Славянские литературы. - М., 1973.

7.      Ерёмина О.А. Поурочное планирование по древнерусской литературе:5-9 классы/О.А. Ерёмина.-М., 2004.

8.      Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980.

9. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988.

10. Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб. для филол. спец. Вузов/ В.В. Кусков.- 7-е изд.-М.: Высш. шк., 2003.

11.Литература древней Руси. / Автор-составитель И.В. Силантьев. – М.: Мнемозина, 1999.

12.Литература и искусство Древней Руси на уроках в школе: 8-11 кл.: Пособие для учителя и

уч-ся/ Под ред. Г.А.Обернихиной.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,2001.

13.Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник /Под ред. В. В. Кускова.-М.,1994.

14. Лихачёв Д.С. Возникновение русской литературы. М., 1952.

15. Лихачев Д. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. – Л.: Худож. лит., 1987.

16.Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы.М., 1979.

17.Лихачёв Д.С. Разное о литературе // Заметки и наблюдения: из записных книжек разных лет. - Л.: Сов. писатель. Ленингр. отд-ние, 1989.

18.Лихачев Д.С. Рассказы русских летописей XII— XIV вв.М.,1968.

19.Лихачев Д. С. Текстология. На материале русской литературы X-XVII вв. – М.-Л., 1962; Текстология. Краткий очерк. М.-Л., 1964.

20.Лихачев В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие Древней Руси и современность. – Л., 1971.

21.Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1958.

22.Насонов А.Н. История русского летописания. М., 1969.

23.Недоспасова Т. Русское юродство Х1-ХV11вв. М.,1999.

24.Памятники отреченной русской литературы / Собраны и изданы Н. Тихонравовым. Т. I. СПб., 1863; Т. II. М., 1863.

25.Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. X - начало XII в. – М.,1978.

26.Поляков Л. В. Книжные центры Древней Руси. - Л., 1991.

27.Розов Н.Н. Книга древней Руси. ХI-ХIV вв. М., 1977.

28.Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси: исследования и заметки. М., 1984.

29.Толстой Н. И. История и структура славянских литературных языков. М., 1988.

30.Федотов Г., Святые Древней Руси, М, Святичь, 1998.

31.Ягич И.В. Памятники древнерусского языка. Т. 1, LXXII.